Pangangailangan ng Isip mula sa Hamburg Firestorm (1943) – isang Dramatisadong Pagbasa

Hinweis: Dies ist eine automatische Übersetzung des Seiteninhalts (Filipino). Für verbindliche Informationen gilt der deutsche Originaltext. Original anzeigen

Hinweis: Dies ist eine automatische Übersetzung des Seiteninhalts (Filipino). Für verbindliche Informationen gilt der deutsche Originaltext. Ipakita ang orihinal.

“Ayon sa mga sikolohikal na pag-aaral, 30 porsyento ng lahat ng mga German na ipinanganak noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay na-trauma – dahil sa pagkawala ng tahanan, mga paghihiwalay, pambobomba, gutom, pagtakbuhan at ng kamatayan ng mga malalapit na kamag-anak.”

Sa halimbawang ito mula sa mapangahas na akdang Anne-Ev Ustorfs Wir Kinder der Kriegskinder mula 2008, nagsimula ang entablado o scenische Lesung ng kurso sa Psychology S4. Pero ano nga ba talaga ang trauma, at paano ito maikakahawa o maibinabao? Paano nakararanas ng mga traumatikong karanasan ang mga susunod na henerasyon?

Sinikap ng masigasig na kurso na tugunan ang mga tanong na ito sa pamamagitan ng Hamburger Feuersturm, na naganap noong 2023 bilang ika-80 na anibersaryo. Ang mapaminsala ng mga pambobomba noong Hulyo 1943, na nag-iwan sa malaking bahagi ng Silangan ng Hamburg na parang dinuraan sa lupa, ay hindi maaaring maunawaan nang wala ang buong konteksto ng digmaan sa himpapawid ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Sa kanyang pangunahing aklat tungkol dito, inilalarawan ng British historian na si Richard Overy ang isang masusing larawan ng digmaang panlaban ng Nazi Germany pati na rin ng mga reaksyon sa mga bansang inaatake tulad ng Great Britain, Poland, at Netherlands. Sa temang ito, kinilala nina Jonas at Justin. Isa sa mga sentro ng kanilang presentasyon ang dokumentaryong “London can take it,” na nagpapakita ng mga reaksyon ng mga mamamayan pagkatapos ng unang limang linggo ng tuloy-tuloy na gabi-gabing pag-atake mula noong Setyembre 1940. Itinampok ang samahan ng komunidad, ang pagsasaayos, at ang mga praktikal na solusyon na natagpuan sa pagharap sa mga pinsala.

Gayunpaman, ang kalagayan ng sibilyan sa magkakasunod na bansa ay katulad: ang digmaan at gabi-gabing alarma ay naging pang-araw-araw. Ipinaliwanag ni Chinasa kung ano ang mga bagay na kailangan sa proteksiyon na dala sa loob ng kanlungan at kung anong uri ng mga bunkers ang makikita pa rin sa Hamburg hanggang ngayon. Malaki ang pagkabahala sa itinatanghal na board game na “Luftschutz tut Not” na nasa Monumento ng St. Nikolai, na layuning turuang laruin ng mga bata kung ano ang dapat tandaan kapag may alarm sa pagpasok sa bomb shelter.

Ang nakakabagabag na ulat ng Jewish na saksi ng panahon na si Marione Ingram mula sa kanyang autobiograpiyang Kriegskind. Eine jüdische Kindheit in Hamburg ng 2016 ay binasa nina Betty at Tabea. Dahil sila ay mga Hudyo, hindi sila at ang kanilang ina ay maaaring pumasok sa bomb shelter. Kaya nasaksihan nila ang pagbagsak ng isang bomba direkta sa kanilang apartment sa Eilbek at pagkatapos ay naglakbay silang walang proteksyon sa mga lansangan. Ang tadhana ay nakakatawa dahil pagkatapos noon sila ay na-declare na patay at dahil dito ay hindi na ipinatupad ang natitirang utos ng deportasyon.

Isa pa sa mga kilalang saksi sa Hamburger Feuersturm ay ang mapag-away na mang-aawit na si Wolf Biermann. Sa awit na “Die Elbe bei Hamburg” tinatalakay niya ang mga nakakatakot na imahe na nasaksihan niya bilang isang bata sa Hammerbrook. Epektibong inanalisa ni Milena kung paano naisapuso ni Biermann ang trauma sa pamamagitan ng salita at musika. Ang berso na “Genau auf Sechseinhalb blieb meine Lebensuhr da stehn” ay naging simbolo ng pagkakapigil sa buhay ng isang bata na halos hindi nakaligtas sa bagyo ng apoy.

Gaano kalalim ang mga bakas ng pagkawasak sa eksaktong hitsura ng lungsod ng Hamburg, ihinain nina Susanne at Clara. May mga klasikal na gusali mula sa panaha ng pag-usbong ng siglo na katabi ng mga simpleng brick na gusali, na pagkatapos ng digmaan ay itinayo muli mula sa mga durog na bato o itinayo muli sa mga puwang ng mga bomba. Ang parehong katangian ay makikita rin sa mga lungsod na tinutugis ng National Socialist Germany noon. Bilang simbolo ng walang kabuluhang pagkawasak, ngunit pati na rin ng kinabukasan ng pakikipagkasundo, ang lungsod ng Coventry sa Inglatera ay naging patunay noong 1940 na halos nabura na.

Isang kakaibang katangian ng kasaysayang Hamburg ay ang medyo mabilis na normalisasyon ng postwar na buhay sa ilalim ng pananakop ng mga Briton at ang agarang pagkakalatag ng isang demokratikong sistema ng pamamahayag at radyo, na naunang naipahiwatig ni Noel Coward sa kanyang satirikong kanta na “Don’t let’s be beastly to the Germans” noong 1943.

Mula sa sikolohikal na pananaw, tinalakay ni Malena ang urbanong tradisyon ng pag-alala. May hugot na ritual na mga paggunita at mga palabas sa radyo at telebisyon mula pa noon, ngunit ang landas mula sa isang tila paminsan-minsang paggunita na nag-iiwas sa damdamin tungo sa malalim na paglilitis ng kaganapan ay hindi pa ganap noong 20 taon na ang nakalilipas. Sa pamamagitan ng isang ekscerpt ng pelikula mula sa 1963 na nagpapakita ng hindi pagkakatugma sa mga salita ng isang saksi at sa mga di-berbal na mekanismo ng pagtanggi, natukoy ni Malena ang “kakulangan sa pag-iyak” – isang kilalang kataga ng panahon na gamitin nina Alexander at Margarete Mitscherlich noong 1967.

Ang pagbabasa ay pinalamutian ng mga makabagbag-damdaming ulat mula sa mga saksi ng Hamburg Feuersturm, pati na rin ng kanilang mga anak at apo. Bukod pa rito, inilatag din ang mga eksktrak ng dalawang therapy sessions na inihanda ni Henrik para sa amin. Bilang bahagi ng mahabang pagtataguyod na proyekto ng Hamburg na “Erinnerungswerk Hamburger Feuersturm,” kinapanayam ang mga saksi. Para sa marami sa kanila, ito ang kauna-unahang pagkakataon na lampas-labing tapos na may propesyonal na gabay na maibahagi nila ang kanilang mga traumatikong karanasan. Sa napakarumit na nakatago ang mga alaala at malaking panganib ng flashback o biglaang muling pagharap sa mga damdamin, ang lahat ng pag-uusap ay isinaalang-alang din sa psychotherapeutic na gabay. Sa tanong na kung ano ang nagbigay sa kanila ng sandata laban sa mga dekadang masasakit na alaala, sinabi ng saksi na si Marie W., na ginagampanan ni Malena: “Hindi. Wala. Pinanghahawakan mo lamang ang iyong alaala.”

Ang mga resulta ay nagpapakita ng lawak ng epekto ng hindi napagsusunod-sunod na mga trauma sa buhay ng mga saksi. Kung hindi mapagtagumpayan ang traumas, malaki ang posibilidad na maipapasa ito ng hindi sinasadya sa mga anak at apo. Maaaring mangyari na ang mga apo ng henerasyon ng digmaan ay makaranas din ng mga mapanganib na panloob na imahe na kahalintulad ng trauma ng kanilang mga lolo at lola, tulad ng panaginip tungkol sa nasusunog na mga bahay at lunsod o pagkakaroon ng mga hindi maipaliwanag na takot. Sa isang kamangha-manghang talakay, tinukoy ni To Uyen ang mga mekanismo ng transgenerational na paglalathala ng trauma batay sa pag-aaral ng sosyopsikolohista na si Angela Moré.

Kitang-kita ang makahulugang paggalang na iginawad ni Herr Frankenfeld sa gawaing nabuo ng Psychology course mula Setyembre 2023 hanggang Abril 2025, na kamakailan lamang ay iginawad din ng isang premyo ng kompetisyon na “Demokratisch Handeln.”

Ulat: Eva Maschke